la sortie de la femme musulmane

La sortie de la femme musulmane à l'extérieur du foyer dans l'intention d'exercer son rôle dans la construction de l'Oummah est soumise donc à plusieurs conditions: 1) la sortie doit être justifiée; 2) son devoir principal envers sa famille doit être bien rempli; 3) elle doit avoir l'autorisation du mari (pour les femmes mariées); 4) elle doit porter le Hijab (le voile tel qu'il est préconisé); 5) elle doit baisser le regard si un homme passe devant elle; 6) en cas du dialogue avec un homme, elle doit tenir un langage décent; 7) la mixité homme/femme est interdite dans les établissements; Cool

le travail qu'elle doit accomplir doit convenir à sa nature féminine. Tenant compte de toutes ces conditions, il va falloir former beaucoup d'enseignantes, de médecins femmes, d'infirmières,…etc., afin de remplir l'emploi du temps. Il est, en fait, clair que les femmes qui ont un engagement conjugal et/ou familial, à l'opposé des femmes célibataires, ne peuvent travailler qu'à temps partiel. Par ailleurs, en interdisant la mixité homme/femme, l'Islam a donnée à la femme la liberté de montrer sa propre personnalité dans son rôle de construire la société; elle n'est pas dirigée par des hommes ni mélangée à des hommes qui ne cessent pas de s'octroyer la réussite et déclarer leur supériorité sur les femmes. En effet, dans les pays occidentaux, la femme est invitée à sortir du foyer sous le nom de la liberté, mais la réalité est tout à fait autre chose puisqu'elle n'a trouvé que les inégalités sexistes. En effet, les femmes trouvent leurs personnalités dissoutes dans celles des hommes, elles ne sont pas autant rémunérées que les hommes, certains postes de direction ne sont accessibles qu'aux hommes, certaines subissent tous les jours un harcèlement moral voire sexuel de la part de l'employeur... L'image de la femme est aujourd'hui réduite à un objet de plaisir qui apporte l'argent. Son corps est exploité dans les publicités de toute sorte, dans les magasines, les affiches,…Une chose est sûre maintenant est que la femme occidentale est invitée à sortir de sa demeure naturelle non pas pour la libérer mais pour faire plaisir aux hommes et leur apporter plus d'argent.
Parmi les métiers qui concernent les femmes, l'enseignement a une place importante dans la formation de l'Oummah. Les filles sont ainsi enseignées par des femmes dans les collèges, les lycées et les universités. Les dirigeants de ces établissements scolaires et universitaires doivent être des femmes. Il est par exemple hors question qu'une étudiante ou une enseignante se trouve obligée parfois de mentir devant l'enseignant où le chef du personnel, un homme, pour trouver une excuse afin d'aller aux toilettes ou demander quelques jours de congés à cause des menstrues. Il est donc indispensable de former des femmes qui savent diriger des établissements scolaires et universitaires, des femmes qui savent gérer les bases de données, des femmes qui savent utiliser l'ordinateur,…etc. Les autres métiers qui concernent aussi la femme et qui sont indispensables à la pérennité de la société musulmane sont multiples: nous citons surtout le domaine médical et paramédical: médecins généralistes et spécialistes, infirmières, sages-femmes, physiothérapeutes,…etc.
Enfin, nous citons quelques exemples des femmes musulmanes qui ont honoré l'histoire de l'Islam. Ainsi, Roufaydah était un médecin spécialiste dans la chirurgie et le Messager d'Allah (bénédiction et paix sur lui) lui a demandé de travailler dans une tente mobile; Oumm Atiyyah Al-Ansariya était aussi chirurgienne et elle a accompagné le prophète dans ces expéditions; Kouayba Bint Saad al-Aslamyah était un médecin célèbre parmi les médecins arabes à l'époque du prophète et elle avait une tente pour traiter les malades et les blessés de guerre; Oumm Salim, Oumm Ayman, Oumm Sinane As-salmiyah et Nasybah Bint Kaab Al-Mazenyah travaillaient en tant qu'infirmières à l'époque du prophète (bénédiction et paix sur lui). Beaucoup des femmes musulmanes sont aussi célèbres pour leurs connaissances approfondies en Jurisprudence islamique comme Ammra Bint Abder-Rahman (2ème siècle Hégire), Oumm Abdel-Wahed (4ème siècle Hégire) et Oumm Abdel-Karim fille du Abul-Hasan Saad Al-Kheir (6ème siècle Hégire) (voir l'encyclopédie de Dhahabi et le Début et la Fin

trés

bien fati merci bcp

شكرا لك اختي

موضوع مميز

ننتظر الجديد منك ان شاء الله

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